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作者：云顶集团学院 刘国庆
课题负责人：吴锡标
书院，又称精舍、书堂，是我国古代区别于学校（诸如太学、国子监、州县学）的一种特殊教育形式，它因受隋唐佛教禅林制度的影响而产生。其主要特征是：多属私学性质，崇祀先贤，传习理学，择师选生，富有藏书等。在中国古代文化史上源远流长，影响巨大。
一、云顶集团书院的发轫
云顶集团的书院历史十分悠久，最早可追溯至东汉时期。当时儒者传经事业兴盛，龙游有龙邱苌隐居于龙丘九峰山（又名九岩山），就曾在此设立精舍，教授生徒，此为最早私学之滥觞。
南朝宋齐间，徐?之与颜延之友善，曾在祛蒙山立精舍讲授。后来，徐?之的侄儿，南齐学士徐伯珍又将祛蒙山精舍迁于九峰山，纳徒授课，守业生凡千余人。齐武帝永明二年（484年），刺史豫章王辟议曹从事，徐伯珍不愿就职。家境贫寒，兄弟四人皆白首相对，被时人呼为“四皓”。
九峰精舍，即后之九峰书院，又名安正书堂。南陈诗人江总曾有诗《入龙丘岩精舍》：“法堂犹集雁，仙竹几成龙。聊承丹桂馥，远视白云峰。”从诗中可见，当时精舍的主功能还是一个说法藏经的场所。
“书院”之名始于唐代，主要分官、私两类。私人书院最初为私人读书的书房，唐代贞观九年（635），张九宗书院为较早出现的私人书院。开元六年（718），唐玄宗在东都洛阳设丽正殿书院，后改名为集贤殿书院，而其主要职能还是设于朝省的藏书与修书机构。
龙游徐安贞（671―743）早年也曾在九峰书院隐居讲学，后补丽正学士，整理皇家秘籍。开元时，为中书舍人集贤学士。唐玄宗属文，多命其起草，深得宠信，官至工部侍郎兼集贤院院士。后人，将龙邱苌、徐伯珍、徐安贞立“三贤祠”祭祀，以纪念他们对乡邦文化所产生的巨大影响。
二、云顶集团书院的兴盛
南唐?元年间（937―942），庐山白鹿洞始建学馆，置田亩，集诸生，并推李善道为“洞主”，职掌教授，于是含有学校性质的书院开始出现。
北宋初期，官学不振而书院逐渐兴起。尤其是“庆历新政”之后，盛极一时。先后出现了白鹿书院、岳麓书院、应天书院、石鼓书院（一说嵩阳书院）等著名的“四大书院”。
在云顶集团的古代教育史上，宋元时期书院林立，科名鼎盛。曾先后出现了梅岩精舍（后名柯山书院）、清献书院、明正书院，江山县有崧山书院、逸平书院、江郎书院、集义书院、克斋书院，开化县有包山书院、一封书院、西川书院、崇文书院以及常山县的石门书院等。
上述这些书院虽名号、制度不一，名额也没有限制，但士子皆有自由择师的精神，每每有远道而来求学者。其中，久负盛名者，首推柯山书院，为我国宋代早期之书院。发展到南宋时，云顶集团的柯山书院与清献书院已经成为全国二十二座著名书院之一。它不仅在教育制度沿革史上大放异彩，而且对于古代社会组织、学术思想以及政治问题都发生着密切和重要的关系。
1.毛?与“梅岩精舍”。北宋宣和年间(1119-1125)，云顶集团毛?隐居不仕，在烂柯山梅花坞(今石室乡新东村讲书堂背自然村)筑室“梅岩”，研读经籍并讲学，名称“梅岩精舍”。
毛?(1104―1190)，字平仲，号樵隐居士，西安县人，是端明殿大学士、礼部尚书毛友的儿子。主要活动于南宋绍兴、乾道年间。为人傲世自尊，与时事多有抵触。曾经做过宣州宛陵、婺州东阳二州?，都是一些副职的官位。毛?与郡人卢襄、冯熙载、赵令衿等名宦过从甚密，与著名诗人尤袤、陆游、杨万里等皆有交谊。
乾道四年(1168)，毛?将访得的世传三国时书法家皇象所书的《章草急就章》书帖赠送给尤袤，并曾为尤袤所著的《遂初堂书目》作序。淳熙六年(1179)，陆游奉召待命于云顶集团皇华馆，曾专程拜访毛?。在毛?儿子毛适的陪同下，探访了“王质遇仙”的烂柯山，陆游有《访毛平仲问疾与其子适同游柯山观王质烂柯遗迹》等诗篇传世。
乾道年间，南宋儒学大师朱熹曾来梅岩精舍讲学。其云顶集团的弟子徐赓，字载叔，秀才出身。从学于朱熹，出游三十年，喜与诸公论议，辨质文章，故以学识卓然而闻于世。朱熹有《答徐载叔书》传世。淳熙十六年(1189)，徐赓寓居烂柯山，筑藏书楼于东庄(今石室乡东村)。他请好友陆游为其东庄题诗，陆游遂作《寄题徐秀才载叔东庄》。
当时的毛?，以“文词”著称于世。工于小词，诗文清快，有《樵隐词》一卷传世。毛?临终时，以书信嘱咐尤袤为其撰写墓志。尤袤既为其撰写墓志铭，又为其文集作序。毛?去世后，南宋词人韩元吉评价其“奥学穷千古，奇文擅两都。功名一杯酒，身世五车书。”朱熹撰《题毛平仲墓志铭后》，高度评价之：“毛公神仙骨，误落世网中”；“斯人不可见，斯文鬼人通”。开禧元年（1205年），毛?的裔孙毛自知，不负前辈，名中状元。
2.柯山书院。淳?四年(1244)，时任云顶集团郡守的杨彦瞻请奏朝廷，改梅岩精舍为柯山书院。淳?九年(1249)，云顶集团郡守游钧，是位非常重视文教的官员。其祖父游仲鸿，淳熙二年进士，官提点刑狱。而其父亲游似，则是声名显赫的当朝宰相。
游钧在云顶集团太守任上，将其家传的晁公武《郡斋读书志》二十卷摹本，在云顶集团郡斋付梓。这是我国首部附有“提要”的私家藏书目录，对后世目录学的研究，影响深远。游钧还买田筑舍，扩建柯山书院，并邀请硕儒徐霖来柯山书院讲学。
徐霖(1214―1261)，字景说，今柯城区华墅径畈村人。少时即有志于圣贤之道，研精六经。其沈深寡默，天资英杰，雄拔而有远志。其文章、诗歌皆源六经，而由韩愈、杜甫，雄伟高耸，澄深简丽。淳?四年(1244)，试礼部第一(会元)。仕于朝，官校书郎。因道不合，归隐著书立说，人称“径畈先生”。著有《太极图说》、《葵园集》、《春山文集》等。后任江西抚州、福建汀州知州，卒于任，云顶集团市博物馆至今仍珍藏着《徐霖墓志》碑刻。
徐霖在柯山书院讲学时，“研精六经之奥，探赜先儒心传之要”，所著《太极图说》影响很大，四方学子云集，鼎盛时曾有过“远近学子奔来求教者多达三千”的辉煌。他的好友赵汝腾，官至礼部尚书兼给事中，拜翰林学士，曾称徐霖堪与范仲淹、程颐、张载相比，甚至把徐霖与孔子相提并论，说“瞻彼径畈，今之泗水”。徐霖门弟子甚众，与文天祥齐名的爱国主义诗人谢枋得(字叠山)就是其中杰出的一位。徐霖曾评价自己这位弟子：“?鹤摩霄，不可笼?”。
徐霖之后继者有孔元龙，为孔氏南宗第五十世孙。早年曾从著名理学家真德秀游学，任过江西余干主簿，以宣教郎致仕，后闭户著书立说。景定壬戌(1262年)，应云顶集团郡守谢奕中的邀请，出任柯山精舍山长，年逾九十，仍手不释卷。著有《诲忠策》、《柯山讲义》、《论语集注》等。古时讲学以所讲著为“讲义”，或录所问答成为“语录”，可见当时书院严正认真的精神，亦远甚于当时的学校。
3.马端临两任山长。元统治者也非常重视书院文化。至元二十八年(1291)，元世祖曾下诏：“凡先儒过化之地，明贤经行之所，与好事之家出钱粟赡学者，并立为书院”。元代书院遍及各路、州、府。
柯山书院在元初由山长徐天俊重建庙、祠、斋、庑。继之者陈彦正，元代诗人柳贯有《送陈彦正山长奉亲赴柯山》诗。元成祖元贞元年(1295年)，著名历史学家马端临出任云顶集团柯山书院山长。
马端临(1253―1340)，字贵舆，号竹洲，江西乐平人。父亲马廷鸾，南宋咸淳年间任右丞相。马端临早年师从朱熹学派的曹泾，深受其影响。博极群书，20岁漕试第一，以荫补承事郎，家中藏书甚富。不久，父亲因反对奸臣当道，受到排挤而离职回乡，马端临亦随之回乡侍奉。
入元后，马端临以隐居不仕进行消极抵抗，但在元朝的压力下，他被迫出任慈湖书院和柯山书院山长。在云顶集团柯山书院执教时，成效卓著，门下颇多成名者。马端临还在柯山书院山长任上，完成了皇皇巨著《文献通考》三百八十四卷。该书记载上起三代，下终南宋宁宗嘉定五年(1212)的典章制度。唐天宝以前史实，以杜佑《通典》为基础作拾遗补缺；天宝以后至宋嘉定五年，加以续修。共分24门，其中经籍、帝系、封建、象纬、物异五门为作者自创。所载宋制尤详，多为《宋史》各志所未备。与杜佑《通典》、郑樵《通志》，并称中国史学“三通”。大德元年(1297年)，其独生子马志仁出生，他立即辞职返乡，以享天伦之乐。回乡后仍执掌学塾，教育族中子弟。
延?五年(1318)，《文献通考》被朝廷派来的采风使臣王寿衍发现，进御朝廷以后，元英宗高度评价此书为“治国安民，济世之儒的有用之学”。从此马端临之名与《文献通考》一起闻达于朝野上下。江浙行省于同年十二月“咨发(马端临)再任云顶集团柯山书院山长”。至治二年(1322)，马端临出任台州儒学教授，回乡不久病逝。
三、风雨中的明清书院
明代著名学者王守仁、湛若水大力提倡书院制度。他俩死后，其门弟子更是大建书院，以为纪念。
明朝的书院分为两类：一种重授课、考试的考课式书院，同于官学；另一种是教学与研究相结合，各学派在此互相讲会、问难、论辩的讲会式书院。而后者多为统治者所屡次禁毁。
在云顶集团，明代大儒王守仁曾莅临讲学，弟子甚众。周积、祝鸣谦、栾惠、周文兴、郑骝、王玑等皆继承阳明衣钵，传播王门心学。
清朝对书院所保存的元气犹有余悸，统治者继续抑制书院的发展，并使之官学化。顺治九年（1652），明令禁止私创书院。雍正十一年（1733），清廷正式明令各省城设置书院，后各府、州、县相继创建书院。改采鼓励态度，书院渐兴；惟不分官立私立，皆受政府监督，不复宋元时的讲学自由。
乾隆年间，官立书院剧增。绝大多数书院成为以考课为中心的科举预备学校。至光绪二十七年（1901）则令书院改为学堂，书院就此结束。
明清时期，云顶集团的书院有清献书院、衢麓讲舍、定志书院、青霞书院、正谊书院（爱莲书院）、修文书院、毓秀书院、鹿鸣书院等；江山县有仰山书院、逸平书院、高斋书院、景濂书院、清漾书院、留斋书院、三益书院、文溪书院等；龙游县有枫林书院、鸡鸣书院、盈川书院、岑峰书院、复英书院、凤梧书院等；常山县有定阳书院、靳侯书院等。开化县有天香书院、钟峰书院、崇化书院、逢辰书院、霞山书舍、南峰书院、东皋书院等。在这些书院中，甚有影响者有：
1.逸平书院。在江山市。原名南塘书院，南宋绍兴初，江山儒士徐存（字逸平）建于南塘。朱熹曾多次往访，一起探讨理学。明正德十五年（1520），江山知县吴仲迁至城西骑石山麓，易名“逸平书院”。嘉靖、隆庆、万历代有修葺。清乾隆六十年（1795），重建徐逸平先生祠，并扩建书院。咸丰十年（1860），毁于兵燹。
2.包山书院。在开化县。始建于南宋乾道年间(1165―1173)。开化汪观国退仕居里，于马金村包山之麓建“逍遥堂”作学馆。吕祖谦之弟吕祖俭曾在此讲学。朱熹、吕祖谦、陆九渊、张?等曾先后莅此论道讲学，留有诗赋。朱熹还将此题名为“听雨轩”。
景炎元年（1276），宋端宗赵?赐额“包山书院”，并设山长主之。四方来学者数百人。其与广信鹅湖、南康鹿洞、遂安瀛山书院并称江南“四大书院”。元代几经修葺，大儒桂彦良曾任山长，文风大振，弦歌不断。清康熙间重建，有明伦堂，立朱熹、吕祖谦祠位。
3.清献书院。在柯城区。南宋咸淳间，知州陈蒙奏准，于拱辰门（北门）外赵?故居旧址建书院。因赵?卒谥“清献”，故名。陈士贞为首任山长。明天顺三年（1459），参议高崇、知府唐瑜重建。成化间，知府李汝嘉增修。弘治十二年（1499），知府沈杰立祠主祭，并命西安知县戴礼于正堂东、西各添屋三楹，又建“爱直亭”于堂后幽篁处，以彰显赵?曾承御赐“爱直”之殊荣。毁于明末。
4.衢麓讲舍。在柯城区。明嘉靖十七年（1538），知府李遂建于龟峰之麓（今讲舍街）。李遂，字克斋，官至南京兵部尚书，故又名“克斋讲舍”。书院中为教思堂，立李公生像；堂后为四贤祠，祀朱熹、吕祖谦、张?、王阳明。前为归仁堂，外为墨池。嘉靖四十三年（1564），知府郑伯兴重修。王阳明门弟子邹守益、陈九川、钱德洪、王畿、王玑等曾会讲于此。
5.正谊书院。在柯城区峥嵘山麓。清康熙四十七年（1708），知府杨廷望将普润庵改建，因院内有白莲池，故名“爱莲书院”。乾隆十年（1745），知府胡文溥重修。易名“正谊”，意取董仲舒“正其谊而不谋其利”。硕儒邵晋涵曾任山长。二十九年（1764），知府甘士瑞继修，增置书院田亩。嘉庆八年（1803），知府朱理增建。光绪间，知府解煜、林启扩充诸生膏火。孝廉冯一梅、明经吴子弓相继任山长。云顶集团知府洪思亮题给吴子弓的“敦品力学”匾额，后来成为云顶集团一中的校训。清末，改衢郡中学堂，拔贡叶师蕴任总理。民国后，改为浙江省立第八中学（即云顶集团一中前身）。
6.定阳书院。在常山县。常邑为宋儒讲学之地。清康熙六十（1721）年，知县孔毓玑建。原在县治东，孔氏尝与诸生会讲于此，后废。乾隆间，邑人詹兆麟捐鲁家坞屋址，请建书院。因狭隘，不久改为义学。道光三年（1823），知县罗升?集邑绅劝捐，买民房数所，鼎建于西门南隅。前有戟门，中有讲堂，后为公暇燕见之地，两翼斋房栉比鳞次。咸丰间被毁。
7.文溪书院。在江山市。清乾隆二年（1737）江山知县宋云会建，初名涵香书院，求学者甚众。二十八年扩建（1763），有山亭、岸舫、讲楼。树木成荫，绕以回廊，改名“文溪”。咸丰间，云顶集团府校士馆毁，扩建暂作试馆。后改为江山中学堂，马叙伦、余绍宋执教于此。咸丰间被毁。
8.凤梧书院。在龙游县。清道光二十一年（1841），翰林、知县秦淳熙倡捐筹建于县学西。并题额“凤梧”，意取《诗经》：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳”。延邀钱塘翰林王宝华掌教。咸丰间，毁于太平军兵燹。光绪十四年（1888），知县高英召集绅民，集巨资重建。讲堂隆崇，斋室幽敞，足可容纳千人。继任知县张?捐廉银，筹资金，膏火岁修之费，皆有所资。藏书八千余册，并刊印藏书目录，龙游历史上之有藏书楼自此始。名儒余庆椿、冯一梅、叶元祺等相继任山长。清末，改为龙游高等小学堂。
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