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　　“唯一/惟一”其实反映了“唯/惟”的使用区别。“唯、惟”二字在“单单，只”义上自古以来都是通用并存的。从先秦到汉唐，“唯、惟”并存，不分伯仲；宋特别是明清以后，“惟”字逐渐占上风。《现代汉语词典》从试印本开始，主张用“惟”而不用“唯”，将“惟一”立为词条，就是考虑到这一用字传统的。

　　不过，后来情况发生了变化。在某些广泛流行的词语中，人们习惯用“唯”，如佛教中常见的“唯识论、唯我独尊”，哲学美学中常见的“唯心、唯物、唯我、唯美”等。为了和“唯物、唯心”呼应，中小学语文教材基本上用“唯一”。

　　由于“唯物、唯心”这类词语影响太大，《现代汉语词典》同一个语素采取了两个字形：普通词语用“惟”，如“惟独、惟恐、惟其、惟一”；专用词语用“唯”，如“唯物论、唯心论、唯物主义、唯心主义”。这种处理由于破坏了用字的一致性而被人诟病。

　　鉴于这种情况，第5版在“唯、惟”二字的“单单，只”义上选取推荐词形时，舍“惟”而取“唯”，如：唯恐/惟恐、唯利是图/惟利是图、唯命是从/惟命是从、唯命是听/惟命是听、唯其/惟其、唯我独尊/惟我独尊、唯一/惟一、唯有/惟有。这样跟“唯物、唯心”就用字一致了。

　　2、“标志”还是“标识”？ 

　　《第一批异形词整理表》把“标志、标识”视为一对异形词，明确要求使用“标志”，不推荐使用“标识”。“标识”一词过去很长一段时期里的确比较少见、少用，但是近年来，随着我国标准化工作的广泛开展，各种“标识”频频出现在报刊杂志和法规文件里，使之迅速转变成为常用词了。不仅如此，许多人不知道这里的“标识”该读biāozhì，而错读为biāoshí，还以为它的意思是“便于识别的标志”，与“标志”的意义并不等同，用法上也有区别。第6版从语言使用的实际情况出发，给“标识”biāoshí立条，承认这一用法，同时，当“标识”读为biāozhì时仍作为“标志”的异形词处理：

【标志】（标识）biāozhì? ?名表明特征的记号：地图上有各种形式的～◇这篇作品是作者在创作上日趋成熟的～。?? ?动表明某种特征：这条生产线的建成投产，～着工厂的生产能力提高到了一个新的水平。

【标识】biāoshí? ?动标示识别：秘密等级是～公文保密程度的标志。? ?名用来识别的记号：商标～|发文机关～。

　　3、“勾践”还是“句践”？ 

　　“勾”是“句”念gōu的音项时的俗字，以区别于jù的音项。在越王勾践以及之后相当长的时间内，“勾”字还没有出现，那时“勾践”只能写成“句践”，如《史记》的《越王句践世家》用的就是“句践”。在现代语文生活中，gōu、jù两个音项分别由“勾”、“句”承担，应写“勾践”，《现代汉语词典》就是这样处理的。当然，在需要存古的场合把“勾践”写成“句践”，也是允许的。

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